jodo_logo

Дзёдо — переводится как «путь деревянной палки» и обозначает классическое японское боевое искусство владения деревянной палкой (дзё). Цель этого искусства заключалась в том, чтобы научиться, используя всего лишь простую палку, напоминающую трость для ходьбы, противостоять в бою человеку, вооруженному мечом.

Однако это искусство не использовалось, как можно было бы предположить, путешественниками простого сословия для защиты от бандитов или агрессивно настроенных мастеров фехтования. Дзёдо (или, как его называли до середины 20 века, дзё-дзюцу) изначально входило в компетенцию профессиональных воинов.

 

Происхождение дзёдо

MusoGonnosuke2 Синто Мусо-рю было основано около 400 лет назад, приблизительно в 1605 году. Его основатель, Мусо Гонносукэ Кацукити, первоначально тренировался в школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, основанной Иидзасой Тёисаем Иэнао. В этой традиции Мусо Гонносукэ получил степень Мэнкё, разрешение на преподавание. Согласно легенде, Мусо Гонносукэ переехал в Эдо в начале периода Кэйтё (1596-1614). Здесь он скрещивал свой меч со многими знаменитыми фехтовальщиками и ни разу не потерпел поражения. Но однажды он дрался с Миямото Мусаси, вероятно, самым знаменитым воином в истории Японии. Ганносукэ понял, что встретил равного себе, когда обнаружил, что не может одолеть его технику Дзюдзидомэ. Эта техника была секретом созданной Мусаси школы Нитэн Ити-рю. Она заключается в том, что оружие противника захватывается в Х-образный блок, формируемый длинным и коротким мечами.

После своего поражения Гонносукэ странствовал по Японии и изучал различные стили боевых искусств, твердо решив стать достаточно сильным, чтобы преодолеть Дзюдзидомэ Мусаси. Через семь лет он прибыл в Провинцию Тикудзэн и остановился в городе, который сейчас называется Дадзайфу (Префектура Фукуока, остров Кюсю). Здесь он на 37 дней затворился в Храме Камадо на горе Хоман. Однажды ночью ему приснился сон, в котором божественный посланник явился ему в виде ребенка и сказал ему, «познать солнечное сплетение (суйгэцу) круглой палкой». Помня об этом послании, Гонносукэ изобрел новое оружие. Это была простая палка приблизительно на 30 сантиметров длиннее, чем средний японский меч. Палка Мусо была длиной 28 см (4 сяку, 2 сун, 1 бу) и 26 мм в диаметре (8 бу). Сегодня мы называем это оружие Дзё (или Цуэ).

Гонносукэ начал разрабатывать техники для палки, основываясь на своем предыдущем опыте владения различными более старыми видами оружия. Он включил колющие движения копья (Яри или Содзюцу), сметающие движения алебарды (Нагината или Нагинатадзюцу), а также удары шестом (Бо или Бодзюцу) и мечом (Тати или Кэндзюцу). Так родилось новое искусство Дзёдзюцу. Легенда гласит, что Гонносукэ снова встретился в поединке с Мусаси и вышел победителем, одолев Дзюдзидомэ и нанеся единственное поражение легендарному Мусаси. Быстро растущая репутация Мусо Гонносукэ привлекла к нему внимание Клана Курода из Фукуоки, и он был нанят преподавать Дзёдзюцу воинам клана.

На протяжении своей жизни Гонносукэ выдал разрешения на преподавание более десяти из этих воинов. Они и их потомки продолжили эту традицию на землях семьи Курода, ревностно оберегая это искусство как секретную традицию клана.

Говорят, что к концу периода Токугава (1603-1868) в области Курода было два додзё. Одно принадлежало семье Хирано и возглавлял его 15 сокэ (глава школы), другое принадлежало семье Хамати и возглавлял его человек, которого обычно считают 18 сокэ.

После Реставрации Мэйдзи в 1872 году было дано разрешение преподавать Дзёдзюцу вне владений клана. В начале 20-го века Итида Рюгоро преподавал это искусство в Токио. Среди его учеников были Утида Рёхэй (его второй сын), Накаяма Хакудо (знаменитый мастер кэндо и иайдо, а также адмирал японского императорского флота) и актер Кабуки Морита Канъя.

В штаб-квартире в Фукуоке Сираиси Хандзиро Сигэаки, называемый 24-м главой школы, продолжал преподавать дзёдзюцу вплоть до своей смерти 1 марта 1927 года. После этого дзёдзюцу преподавали его старшие ученики: Такаяма Кироку, Симидзу Такадзи и Отофудзи Итидзо.

Симидзу приехал в Токио в 1927 году и начал преподавать дзёдзюцу, спонсируемый двумя влиятельными людьми, Тоямой Мицуру и Суэнагой Сэцу. Он сделал додзё Тоямы своей базой и много путешествовал, преподавая таким группам, как Столичный Департамент Полиции, Исследовательская Группа Кобукан, действовавшая в Штаб-квартире Кодокан Дзюдо под патронатом Кано Дзигоро, и другие группы в различных областях по всей стране. Он также преподавал в Манчжурии, после того как в начале 30-х годов эта область перешла под контроль Японии. Через некоторое время после смерти своего учителя, Сираиси, Симидзу стал главой Дай Нихон Дзёдокай, который в 1940 году официально изменил Рюмэй (название традиции) с Дзёдзюцу на Дзёдо.

Когда поражение во Второй мировой войне вызвало запрет на все боевые искусства, дзёдо разделило судьбу всех остальных искусств, на время исчезнув, чтобы постепенно возродиться позже. Публичные демонстрации возобновились приблизительно в 1955 году. В 1955 году Тояма Идзуми основал Всеяпонскую Федерацию Дзёдо. К этому времени Симидзу был признан 25-м главой Рю. В 60-х годах дзёдо было признано Всеяпонской Федерацией Кэндо, которая создала экспертную комиссию, в которую вошли Симидзу Сэнсэй и Отофудзи Сэнсэй. Их целью было разработать способы распространения дзёдо по всей Японии. В частности, гигантская организация искала некую форму искусства владения палкой, которая бы подходила для дополнительной тренировки занимающихся кэндо. В итоге, в 1968 году секция дзёдо Всеяпонской Федерации Кэндо представила свои «сэйтэйгата» (стандартные формы). Двенадцать ката кэндоистской системы дзёдо взяты из первых трех уровней Синто Мусо-рю и представляют техники этой традиции. В них были внесены небольшие, но существенные изменения (наиболее значительной из которых было введение фронтальной стойки).

Симидзу Сэнсэй умер в 1978 году, не назвав приемника. Многие из его учеников в районе Токио продолжают преподавать искусство так, как преподавал его он. Каминода Сэнсэй продолжил преподавать в додзё, расположенном очень близко к дому Симидзу Сэнсэя в районе Сибуя, а также в Дай-Ён Кидотай в Ёцуя. Ёнэно Сэнсэй и Хирой Сэнсэй продолжают устраивать вместе впечатляющие демонстрации, Курода Сэнсэй (умерший в январе 2000 года) перестал преподавать после первого своего инфаркта, а Нисиока Сэнсэй преподает группе из 15-20 человек в Хино, в Додзё Мацуяма. Тем временем на Кюсю другие старшие ученики также продолжают активно преподавать. В конце концов, Отофудзи Итидзо взял на себя роль Главы школы на том основании, что он является  старшим из оставшихся в живых учеников Сираиси Хандзиро.

 

Современная практика дзёдо

В настоящее время дзёдо имеет два основных направления. Одно – это корю или «старая школа» дзёдо, также включающая в свою программу обучения другие вспомогательные дисциплины (фудзоку рюха), такие как искусство владения мечом (кэн-дзюцу), короткой палкой (тандзё-дзюцу), серпом с цепью (кусаригама-дзюцу), полицейским металлическим жезлом (дзиттэ или дзюттэ-дзюцу), а также менее известное сегодня искусство связывания побежденного противника (ходзё-дзюцу).

Другое направление называется Сэйтэй дзёдо (стандартное дзёдо) и практикуется в рамках Всеяпонской Федерации Кэндо (Дзэн Ниппон Кэндо Рэммэй) вместе с кэндо и иайдо. Сэйтэй дзёдо включает в себя 12 ката, взятых главным образом из системы корю, однако несколько видоизмененных в соответствии с требованиями ДНКР. Как правило, после овладения этими 12-ю ката ученики переходят к изучению корю.

В наше время дзё-дзюцу (в сильно модифицированном, естественно, виде) также используется японскими полицейскими, которые называют это искусство кэйдзё-дзюцу или искусство полицейской палки.